圖一：東成紅木供圖
卯榫結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)家具的文化奇跡
距今七千多年前我國(guó)新石器時(shí)代早期的河姆渡文化遺址就有出土木構(gòu)卯榫，經(jīng)歷朝歷代的發(fā)展，從宋代建筑的“細(xì)木作”工藝，再到明清硬木家具精密完善的組織結(jié)構(gòu)，可以說是完成了一項(xiàng)世界上絕無僅有的偉大發(fā)明和創(chuàng)造。這種凹凸錯(cuò)落的“陰陽藝術(shù)”，不僅給中國(guó)家具的造型形態(tài)帶來了無限神秘感，而且以它精練完美的模樣，巧妙合理的方式成為一份最富有科學(xué)色彩的、體系完整的文化奇跡。
傳統(tǒng)家具卯榫的構(gòu)造和組織，最早是由我國(guó)優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師楊耀總工程師精心測(cè)繪制圖的。其中有明榫、悶榫、格角榫、紅木托角榫、長(zhǎng)短榫、抱肩榫、燕尾榫、穿帶榫、勾掛榫、掛榫、楔釘榫、夾頭榫等等幾十種。如以?shī)A頭榫為例，通常在案桌腿料上端開出槽口，嵌入牙頭和牙條，然后將端頭的出榫部分裝入面框的卯穴之中。這種構(gòu)造的優(yōu)點(diǎn)是運(yùn)用牙條的邊長(zhǎng)來增加與桌面的接觸部位，增強(qiáng)物體剛性結(jié)點(diǎn)的力度，又利用牙頭的形式加大了牙條與腿端相接的面積，更使牙條與案腿之間構(gòu)造穩(wěn)固堅(jiān)牢。這種卯榫是功能的，也是科學(xué)的，更是藝術(shù)的，在這種丁字形的案腿卯榫構(gòu)造中，還因材型和部位的不同，結(jié)合方式和組織方法又有不同的種類和差別。如插肩榫和平肩榫，它們所體現(xiàn)的都是具有標(biāo)識(shí)性的造物文化，充分地反映出了我國(guó)木工手藝的文化特色。我國(guó)傳統(tǒng)家具科學(xué)合理的卯榫與構(gòu)造，至今仍深深地震撼著世界同業(yè)。
我收集到一把木工使用的“大方尺”，其“尺苗”與“尺座”垂直的結(jié)構(gòu)方式，十分罕見，發(fā)明者利用硬質(zhì)木材的剛性彈力將扁材“尺苗”的一端劈開，做成兩片榫頭，插入了“尺座”座端的鋸縫卯槽口內(nèi)，不動(dòng)不搖，固若一體。這種可稱之為“片夾榫”的卯榫，使我們?cè)僖淮慰吹搅宋覈?guó)木工卯榫工藝驚人的創(chuàng)造力又一次為我國(guó)古代卯榫工藝增添了至今尚未見記載的新樣式。
許多卯榫的構(gòu)造，千百年以來使中國(guó)家具制造充分地發(fā)揮了木材自身材性的特點(diǎn)，造就了家具形體造型的獨(dú)立式樣，它不需要采用其他任何材料和手法進(jìn)行連接和加固。由此，在現(xiàn)代紅木家具生產(chǎn)中，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)卯榫構(gòu)造，更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代紅木家具形體與功能的統(tǒng)一設(shè)計(jì)，體現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的制造成果，杜絕一切虛設(shè)與假裝，以及由此而產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)傷害。
眾所周知，紅木家具卯榫采用機(jī)械加工早已成為一種趨向，但許多機(jī)械加工工藝的不盡合理，如釆用現(xiàn)代家具“圓管接榫”，以及使用現(xiàn)代黏合膠替代傳統(tǒng)卯榫的做法，都是與紅木家具產(chǎn)品不相稱的嚴(yán)重隱患。
設(shè)計(jì)創(chuàng)新是當(dāng)代紅木家具的文化價(jià)值
毫無異議，現(xiàn)代生產(chǎn)的紅木家具，與明清兩代優(yōu)質(zhì)硬木家具使用的材種、加工工藝都有著很多差別?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境與古時(shí)更有巨大差異，許多新的觀念和要求，都需要我們?nèi)ヅ?chuàng)造紅木家具新的時(shí)代精神。通過現(xiàn)代生產(chǎn)的紅木家具產(chǎn)品，去體現(xiàn)嶄新的時(shí)代意識(shí)，表現(xiàn)出新的時(shí)代屬性，繼續(xù)樹立起高端家具品牌的產(chǎn)品形象。
今天，我們不難認(rèn)識(shí)到，所謂品牌，常常代表著產(chǎn)品一種獨(dú)特的精神品質(zhì)，體現(xiàn)著時(shí)代的美學(xué)情趣和人文環(huán)境。品牌作為一種文化，是產(chǎn)品的個(gè)性展示，需要體現(xiàn)特定消費(fèi)群體的價(jià)值觀、社會(huì)地位及其風(fēng)格和氣質(zhì)。因此，品牌作為一種文化，首先應(yīng)當(dāng)是時(shí)代的。
然而，至今不少商家卻認(rèn)為，只要是采用紫檀木、黃花梨木來仿制明清的宮廷家具，就是對(duì)我國(guó)家具優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承；對(duì)明式家具不倫不類的改造，就是對(duì)家具文化的創(chuàng)新。幾年來，從南到北生產(chǎn)的所謂“皇宮圈椅”，比例失度、造型離譜、工藝拙劣，我們只能認(rèn)為，這是對(duì)今天的家具市場(chǎng)和社會(huì)消費(fèi)造成文化上的極端錯(cuò)位和思想上的嚴(yán)重滯后。顯然，這樣的家具無法代表當(dāng)代的紅木家具文化，缺少的是文化的時(shí)代精神。
應(yīng)該怎樣去看待當(dāng)今的紅木家具市場(chǎng)，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)家具的時(shí)代特征，我們認(rèn)為，只有堅(jiān)定不移地走創(chuàng)新的路，真正地去打造出能代表中國(guó)高端家具的新一代，制造出二十一世紀(jì)的紅木經(jīng)典家具的品牌產(chǎn)品來。因此，我們首先必須確立科學(xué)的發(fā)展觀和創(chuàng)新意識(shí)，多掌握一點(diǎn)繼承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)理論知識(shí)，以文化傳承發(fā)展的辯證法，遵循民族文化進(jìn)步的客觀規(guī)律。對(duì)材料與功能，品種與類別，造型與款式，結(jié)構(gòu)與工藝等各個(gè)方面，我們應(yīng)該不斷地深入研究，精心地設(shè)計(jì)創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)新內(nèi)容、新形式，從而實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變。總之，創(chuàng)新需要正確理論的指導(dǎo)，需要生產(chǎn)單位的持久實(shí)踐，排除各種錯(cuò)誤的導(dǎo)向，真正去走出一條“古為今用”的道路。
紅木家具的“線”同中國(guó)畫的線條一樣，均是中國(guó)民族藝術(shù)的菁華，充滿著鮮明獨(dú)特的形式特征和變化莫測(cè)的美學(xué)情趣。這種美是永恒的，是當(dāng)代中國(guó)紅木家具創(chuàng)新必須吸收的營(yíng)養(yǎng)，是中國(guó)家具文化價(jià)值的重要標(biāo)志。要讓當(dāng)今紅木家具成為永久的品牌，需要我們從紅木家具的制作工藝、使用功能以及現(xiàn)代人文環(huán)境等各個(gè)方面，去努力加強(qiáng)創(chuàng)新。